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      充分認識海南民間抄刻文獻的價值

      馮青 發布時間:2020-04-23 07:56:00來源: 中國民族報

        由于特殊的地理位置,海南地方文獻的形成與分布具有十分鮮明的地域特征。在海南民間,藏有豐富的抄刻文獻,包括豐富的黎族、回族、苗族等少數民族文獻。應充分認識這些文獻的價值,加強保護與研究。

        一、海南民間文獻的主要類型

        海南民間文獻資料分散,但具有不同于傳世文獻的獨特價值,凡山川城池、橋道宮室、寺觀古跡、農業水利、工商會館、民族宗教、民間規約等無所不載。按照載體和內容的不同,海南民間文獻大致可以分成以下幾類。

        碑碣匾額。石質材料容易獲取,稍加打磨即可使用。大凡記載史實、歌功頌德、振興文教、紹述行狀等,均可勒于碑碣、刻在匾額,或就地樹立,或高堂懸掛,常見于書院、祠堂、故居、寺廟、坊塔、摩崖、遺址、墳墓等處。在海南,墓碑、墓志、碑記、名匾、界碑、禁碑、楹聯等較為集中,這類文獻數量最多,內容也極為豐富,字數少則兩個,多則三千。含有文字內容的碑碣匾額,集歷史、文學、書法、鐫刻于一體,承載著深厚的文化價值。

        鐘鼎銘文。海南島出土的金屬器皿不少,但上面鑄刻文字的不多。海南省博物館藏有一把戰國晚期錯金銘文青銅復合劍,五指山市民族博物館收藏一枚西漢篆書“朱廬執刲”銀印,??谖骞魞让鞔y元年銅鐘上刻有銘文,天寧寺雍正十年鐵鐘刻有銘文,苗族法公令印、盤王印上刻有“玉皇敕令印”等字,這些是文物,亦是文獻。

        契約文書。近年來,安徽、浙江、福建等地發現并公布出版了大量宋代至民國時期記載農村田地、山林、池塘、訴訟等內容的契約文書,這是非常珍貴的歷史文化遺產。筆者在海南鄉村調研時,也收集到一部分契約文書,如民告官典約字、借錢契、和解約、承耕約、批田契等。對這些散落在民間的文獻資料,需要足夠的重視。

        瓊島僑批。僑批是華僑郵寄給國內親屬朋友的錢款或信件。福建、廣東、海南等地的僑批與徽州文書一樣,屬于原生態的民間文獻,充滿僑胞與家鄉眷屬之間濃濃的親情,洋溢著思念,彰顯著忠順。泰國知名僑批收藏家許春茂把收藏的僑批匯編成《東南亞華人與僑批》,其中有海南僑批5封;海南藏友周德川精心收集了百余枚保持較為完整的批封。當前,福建、廣東等地對僑批的整理研究如火如荼,而海南則相對冷清。

        漁民更路。自明初海南漁民創造南海航海指南《更路簿》至今,歷時600余年,它是南海海洋文化的珍貴文獻。據統計,目前發現的《更路簿》共有32種。在《更路簿》中,漁民用海南方言來命名南海島、礁、沙、灘,如石塘、鬼喊線、鬼哭灘、銀鍋、奈羅等。這些記錄證明,南海諸島及附近海域主權歸屬中國是毋庸置疑的,具有重要的法理意義。

        口述經典。與前面幾種重要的民間文獻相比,還有一些文獻只傳承在口頭,即通常所說的“口述經典”。受各種條件的限制,儋州調聲、臨高哩哩美、黎族民歌、苗族經書等文獻不見于文字記載,主要靠口述傳承。如果不盡快進行口述史的整理和研究,很多經典就會湮滅在歷史長河中,造成不可彌補的損失。經搶救,苗族經書目前整理了《家訓歌》《婚姻合命書》《頭大步書》《從人書》等,各種傳唱的民俗歌謠也獲得了不同程度的重視。

        二、海南民間文獻具有廣闊的研究空間

        整體把握民間文獻的分布情況和地域特征,才能更有效地利用,繼而開展專項研究。近年來,學界注重對社會基層的研究,史料的收集與利用不再囿于高文典冊,來自民間的契約文書、族譜家乘、僑批家信等都在收集、利用之列。海南省投入大量人力、物力和財力,完成了《海南地方志叢刊》《海南歷史文化大系》《黎族藏書》等大型資料的編纂和出版。海南大學歷史文化研究基地組織相關人員,收集整理了1400余方海南現存的碑碣匾銘額圖,將會陸續出版發行。這些文獻匯編,是對海南歷史文化的集中展示,可以為相關研究提供豐富的第一手資料,意義重大。此外,還有一些私人專題式的整理研究,如《三亞民間書契尋真》《南海天書——南海漁民“更路簿”文化詮釋》等,這些論著涉及海南民間文獻的部分內容。然而,相對于豐富的民間文獻來說,目前整理和研究的力度還需要進一步加強。

        民間文獻提供了廣闊的研究空間,可以根據需要,從不同分支學科、不同角度切入,進行斷代、分域、專項、專題研究。諸如大家熟悉的職官、禮俗、譜牒、稱謂、習俗等文化研究,建筑、水利、天文、地理等科技研究,語音、詞匯、語法、文字等語言研究,書法、音樂等藝術研究,佛教、道教等宗教研究。民間文獻能補史之闕、糾史之誤,有著重要的研究價值。

        提供語言研究的特色語料。海南漢、黎、苗族手抄、石刻等稀見文獻,同徽州契約文書、閩粵僑批等文獻一樣,蘊藏著豐富的語言資料信息,不僅為海南歷史文化研究提供了大量鮮活的第一手材料,也為漢字史研究、漢語詞義系統和詞匯史、語音史、語法史研究提供了寶貴的實證語料。對于文獻中的一大批俗字,需要進行專業的識讀和整理,對于新造字,需進行科學研究。

        見證海南是海上絲綢之路的重要參與者。海上絲綢之路南海航線產生于秦漢時期,西晉南朝時期得到發展,唐朝時期最終形成,并一直延伸到東非海岸?!耙粠б宦贰背h提出以來,上海、江蘇、浙江、廣東、福建等沿海省份及四川、陜西、河南、山西、湖北等內陸省份都積極響應。海南是海上絲綢之路的重要避風港和補給站,也是中外貿易往來的重要口岸和中轉之地。海南島的古代居民為海上絲綢之路的開拓作出了重要貢獻,如海南漁民創造的《更路簿》以及南海I號和華光礁出水文物等都證明,海南作為我國海洋大省,與內陸及東南沿海地區聯系緊密,與南海諸島的聯系也很密切。

        反映中國與周邊國家的歷史關系。中日兩國兩千多年的交往史,在海南民間文獻中也有記載。比如,《文昌縣志》記載,清朝光緒年間,黃遠謨任工部主事,他聘請5位日本教師在家鄉文昌任教,現藏于文昌市蓬萊鎮的日本教員墓碑是中日友好的歷史見證。在樂東黎族自治縣,《清敕授文林郎揀潑知縣鄉進士鏡清先生墓志》上的彈孔,是日軍用機槍掃射的結果,??谑腥嗣窆珗@內的大英山也有日本侵華的證明。我們要銘記歷史,審視過去是為了更好地面對將來。

        揭示保護環境資源的重要性。紅樹林是熱帶、亞熱帶濱海泥灘上特有的常綠植物群落,既能護岸護堤,又能保護海產資源,是保護海洋生態的理想植物,具有重要的生態價值和經濟價值。清朝光緒年間,東寨港紅樹林就立有《禁砍灘涂木碑》。在萬寧市博物館,存有烏石村光緒二十七年《青皮林禁碑》。這些鄉規民約是海南各族人民保護環境資源的見證。

        提供文明和諧社情民風的歷史記錄。??谔K公祠大門前的“思賢”石匾、府城鎮潭謝村前的《潭謝三禁碑》、樂東佛羅鎮佛南村的嘉慶十四年《度量衡碑》等官府禁碑和鄉規民約,透露出豐富的文化信息。這些文獻對于維護和諧、促進發展、提倡文明誠信等都具有現實意義。這些記載令海南島歷史上的社情民風歷歷在目,而這恰是正史和方志里所沒有或無法一一記載的。

        促進海南文化可持續發展。海南國際旅游島和海南自貿區(港)建設,不僅要注重自然資源的開發,還需要充分挖掘海南本土文化,特別是黎族和苗族的歷史文化。黎族、苗族民歌是地域生活及民族文化的重要載體,蘊含著大量經濟文化信息,是海南本土文化的重要內容之一,也是發展民俗旅游的重要資源。應正確處理繼承與發展、經濟與文化等關系,突出文化傳承和創新相結合的原則。

        提供南海諸島屬于中國的法理學證據?!陡凡尽肥呛D蠞O民在前人航行實踐經驗的基礎上集體創作的智慧結晶,記載了從文昌清瀾港、瓊海潭門港起,航行至西沙、南沙群島各島礁的航海航向和航程,是海南漁民開發南海的歷史見證,也是中國政府對南海諸島及其海域擁有主權的重要佐證。諸多手抄本《更路簿》是我國漁民世世代代在南海生產生活的歷史縮影,兼具文物價值、文獻價值、理論價值和法理價值,對于研究南海島礁的地名、維護我國的南海主權、開發建設南海諸島,具有重要的現實意義。

        【作者系海南師范大學文學院教授。本文系國家社科基金項目“海南稀見明清抄刻文獻整理與語言研究”(項目號18XYY018)階段性成果?!?/p>

      (責編: 王東)

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